CN: Transfeindlichkeit, Gewalt, Mord, Suizid.

Ende letzten Jahres haben wir die „Fight Femicide“ Veranstaltungsreihe unterstützt, die von einem Bündnis aus feministischen Gruppen und Einzelpersonen organisiert wurde. Die Reihe hat über Feminizide und die weltweiten Kämpfe gegen sie informiert und aufgeklärt. Ziel war es, auch in Marburg erste Schritte im Kampf gegen Feminizide zu gehen. Dabei wurden viele Themen beleuchtet. Leider fehlen bei solchen Reihen aber immer auch Perspektiven und Themen, die eigentlich wichtig sind. Bei uns waren es (unter anderem) Trans-Feminizide.

Das Thema wird nur selten besprochen. Das macht es nicht nur schwerer, sondern auch umso wichtiger, darüber zu sprechen. Schwer fällt es uns, weil wir selbst keine Expert*innen dafür sind. Für die Veranstaltungsreihe wurden auch keine Expert*innen gefunden, die darüber einen Vortrag halten wollten oder konnten. Darum möchten wir nun den feministischen Kampftag dazu nutzen, um auf das Thema aufmerksam zu machen und darüber zu sprechen.

Auf offizielle Statistiken können wir uns auch hier wie so oft nicht verlassen. Das liegt zum einen daran, dass es ganz einfach keine staatlichen Statistiken zur Ermordung von Trans Personen in Deutschland gibt. Zum anderen aber auch an der staatlichen Transfeindlichkeit: Wer den staatlichen Spießrutenlauf zur Personenstandsänderung nicht hinter sich bringt, der*die wird polizeilich misgendered und ganz selbstverständlich in die falsche Statistik aufgenommen. Keine Zahlen, kein Problem? Staatliche Cis-Normativität regelt.

Der weit überwiegende Großteil der transfeindlichen Morde wird an trans Frauen und Femmes begangen. Und viele von ihnen waren, bevor sie ermordet wurden, in der Sexarbeit tätig. Auch Schwarze Menschen, people of colour und Migrant*innen werden besonders häufig aus transfeindlichen Motiven ermordet.

Die schmerzhafte Arbeit, diese Gewalt zu beobachten, darauf aufmerksam zu machen und die Gewaltverbrechen zu zählen muss also mal wieder von der Community selbst gemacht werden. Trans Rights Organisationen wie „Trans Murder Monitoring“ oder „ProTrans“ tun das. Der Trans Day of Remembrance, der jedes Jahr am 20. November von der Community begangen wird, erinnert an unsere Geschwister, die transfeindliche Gewalt erleben oder durch sie ermordet wurden.

Und das vielleicht schlimmste daran ist, dass wir bis hierhin noch gar nicht von Suiziden gesprochen haben: Müssen wir nicht eigentlich auch jede Selbsttötung und jeden Versuch dazu, zu den Gewaltverbrechen zählen? Nicht etwa, weil die Selbsttötung ein Verbrechen sei, sondern weil die gesellschaftliche und oft familiäre Gewalt trans Personen dazu bringt, den Suizid als letzten Ausweg aus ihrer Lage zu sehen.

Was sind nun die Erkenntnisse, die wir daraus ziehen? Das Problem ist international, intersektional und natürlich, wie so oft in dieser beschissenen Welt, trifft es die ohnehin Marginalisierten mal wieder am heftigsten. Wir können uns dabei nicht auf den Staat und seine Behörden, seine Statistiken verlassen. Wir müssen uns selbst organisieren, in Communitys, in antirassistischen und migrantischen, in feministischen und queeren Bewegungen – um gegen die Ermordungen unserer Geschwister und gegen alle Feminizide zu kämpfen.

Wir möchten nicht weiter über das Thema sprechen. Aber wir müssen. Mit einer Veranstaltungsreihe ist es nicht getan; ein Redebeitrag ist kein Schlussstrich.

Unser Kampf geht weiter, bis keine unserer Geschwister mehr ermordet werden!

Mourn the Dead, fight like hell for the living!

8. März heißt Kampfansage!

Im Folgenden unser Redebeitrag, den wir auf der Demo zum Internationalen Tag gegen Gewalt an Frauen gehalten haben. Die Demo wurde wie jedes Jahr auch dieses mal vom AFLR organisiert.

Redebeitrag 25.11.2021: Queere Kämpfe

Wir sind ana*m, eine anarchafeministische Gruppe aus Marburg.

Wie ihr wisst, ist heute, am 25. November, der internationale Tag gegen Gewalt an Frauen. Also Gewalt an Frauen aus dem einfachen Grund, dass sie Frauen sind. Diese Gewalt ist im Patriarchat alltäglich und allgegenwärtig und dennoch statistisch untererfasst und medial wenig präsent. Diese Form von Gewalt betrifft ALLE Frauen, und die Frauen, die von Mehrfachdiskriminierung betroffen sind besonders.

Die vorherrschenden Bilder, zum Beispiel von Gewalt in intimen Beziehungen und Partner*innenschaften, sind allerdings stark normativ verzerrt: Wenn überhaupt, wird über die weiße able-bodied cis-Frau berichtet, die in ihrer heterosexuellen Beziehung Gewalt erlebt. Die andere Variante der vorherrschenden Berichterstattung ist von einem stark rassistischen Narrativ geprägt. Beide Erzählungen verfestigen den Status Quo der Machtstrukturen anstatt ihn anzugreifen. Beide Erzählungen werden der Vielfalt der Erfahrungen von Frauen, die tatsächlich von Gewalt betroffen sind, nicht ansatzweise gerecht.

Die Vielschichtigkeit von Gewalt aufgrund von mehrfach diskriminierenden Zuschreibungen und Strukturen wird kaum statistisch erfasst und medial verarbeitet. Ein Beispiel hierfür sind lesbische, bisexuelle und pansexuelle Frauen. Auch diese sind von Gewalt gegen Frauen betroffen. Diese äußert sich allerdings in einer spezifischen Form und ist zudem noch von Gewalt begleitet, die das nicht normative Begehren dieser Frauen sanktioniert. Mainstream Medien suggerieren, dass lesbisch oder bisexuell zu sein bei Frauen heutzutage ein akzeptierter Lifestyle sei. Das legt den falschen Schluss nahe, dass nicht normatives Begehren bei Frauen auch im Alltag weithin akzeptiert sei. Die Realitäten von alltäglicher, vielschichtiger Diskriminierung werden hierbei ignoriert. Für betroffene Frauen wächst die Hürde von erfahrener Gewalt zu berichten. Nur 3% der lesbenfeindlichen Gewalt wird angezeigt. Die Dunkelziffer ist somit um einiges höher als die bei Gewalt gegenüber schwulen Männern. Spezifisch gegen lesbische, bisexuelle und pansexuelle Frauen gerichtete Gewalt passiert meist im öffentlichen Raum und sanktioniert direkt die Sichtbarkeit von nicht normativem Begehren. Dies verdrängt lesbische, bisexuelle und pansexuelle Lebens- und Liebensweisen aus der Öffentlichkeit.

Auch Gewalt gegenüber Menschen, die außerhalb cis geschlechtlicher Binarität leben, ist weithin nicht als gesellschaftlich relevant anerkannt. Hasskriminalität gegenüber trans Personen wird erst seit Anfang 2020 überhaupt gesondert von der Polizeistatistik gelistet.
Dabei können wir von einen körperlichen Angriff auf eine trans* Person an jedem Tag des Jahres in Deutschland ausgehen – Verbale Angriffe, wie etwa Morddrohungen, nicht eingerechnet. Diese Gewalt macht uns fassungslos. Aber wir werden nicht aufhören uns und andere daran zu erinnern.

Für Personen die sich als trans, inter oder nichtbinär identifizieren kommt mit dem medizinischen Bereich ein weiterer Sektor an institutionalisierten Gewalterfahrungen hinzu. Das erzwungene Unterziehen von Begutachtungen, Pathologisierung, unkonsensuale medizinische Eingriffe oder die Verweigerung der Behandlung sind nur einige Beispiele der Sanktionen im medizinischen Bereich, die spezifisch gegen Menschen angewendet werden, die sich der cis- und dya-geschlechtlichen Normativität entziehen.
Insgesamt steigt die Hasskriminalität gegen LGBTIQ in Deutschland seit einigen Jahren stark an. Viele der Angriffe auf Queeres Leben werden hierbei von Tätern mit rechter Gesinnung begangen und gesellschaftlich begünstigt durch eine weit verbreitete Abwertung von allem was als ‚Anders‘ konstruiert wird. In all jenen Bereichen, in denen Menschen von der konstruierten Norm abweichen, kommt normative Gewalt und Sanktionierung zum Einsatz. Um den Status Quo der Macht zu erhalten werden Menschen, die sich einer normativen Lebensweise widersetzen, systematisch unsichtbar gemacht, zum Schweigen gebracht und ermordet.

Lasst uns heute auf die Straßen gehen gegen Gewalt an Frauen. Und lasst uns die Vielfalt der Lebensrealitäten von Frauen und die Vielschichtigkeit der Gewalt gegen sie nicht vergessen. Zahlen können hilfreich sein um die Wichtigkeit von Kämpfen auch in bürgerliche Kontexte hinein zu tragen. Gewaltstatistiken können die Verflechtung von Mehrfachdiskriminierung aber im Kern nicht erfassen und leiden immer unter dem grundlegenden Problem der Kategorisierung. Sie rütteln nicht an den lebensfeindlichen Strukturen und ändern nichts an den Herrschaftsverhältnissen.

Die Kraft für unsere solidarischen Kämpfe und unseren Widerstand ziehen wir aus unseren Schmerzen, unserer Trauer, unserer Wut. Wir wollen uns in Queeren Kämpfen verbinden und die allgemeine Ordnung stören!

‚Queer‘ ist für uns in diesem Kontext ein Kampfbegriff. Queer zu sein ist ein politisches Bekenntnis der anti-Normativität.
Es bedeutet, sich in allen Bereichen des Lebens aufzulehnen gegen eine mörderische Norm.
Es bedeutet, dass wir uns nicht vorschreiben lassen wer wir sind und wer wir sein können.
Wir lassen uns nicht vorschreiben wie, wo und mit wem wir leben.
Wir lassen uns nicht vorschreiben wen und wie wir lieben, wen und wie wir ficken und mit wem wir uns verbünden.
Wir sind unfassbar wütend.

Wir wollen in wütender Trauer und queerer Solidarität das verdammte System aus den Angeln heben.

Am 1. Mai 2019 fand seit langem mal wieder eine „Revolutionäre 1.Mai-Demo“ in Marburg statt. Einen kurzen Bericht der Orga-Menschen der FAU Marburg/Gießen/Wetzlar inklusive ein paar Fotos findet ihr hier. Auch wir fanden die Demo äußerst gelungen und haben den Nachmittag mit den Marburger Kollektiven, Musik und Sonne am Trauma sehr genossen. Fetten Dank an die Organisiator*innen! Ebenso möchten wir uns bei der solidarischen Person bedanken, die unseren Redebeitrag auf einer der Zwischenkundgebungen stellvertretend für uns gehalten hat. Den Redebeitrag könnt ihr im Folgenden lesen:

Liebe Genoss*innen, Freund*innen und Mitverschwörer*innen!

Dies ist ein Redebeitrag, der im Auftrag der anarchafeministischen Gruppe ana*m vorgetragen wird.

Als Anarchist*innen blicken wir auf eine lange Geschichte des Kampfes innerhalb und außerhalb der Arbeiter*innenbewegung zurück: Gegen den Kapitalismus und für ein freies und selbstbestimmtes Leben für alle! Ein Kapitel dieser Geschichte ist die Tragödie vom Haymarket Square. Auf diese geht der 1.Mai als Arbeiter*innenkampftag zurück. Im Jahr 1886, bevor es den 1. Mai als Kampftag oder gar als bürgerlichen Feiertag gab, fanden sich nordamerikanische Arbeiter*innen zum Generalstreik zusammen, um für den Achtstundentag zu kämpfen. So auch mehrere Tage in Chicago auf dem Haymarket Square. Die Demos wurden wiederholt von den Bullen attackiert, wobei einige Streikende getötet wurden. Das führte am 4. Mai dazu, dass eine unbekannte Person auf dem Haymarket eine Bombe in die Menge warf, die einige Menschen tötete, mehrere davon Bullen. Es ist bis heute nicht bekannt, wer die Bombe geworfen hat. Wegen der hohen Präsenz von Anarchist*innen im Streik wurde der Anarchismus für die Ereignisse verantwortlich gemacht und 8 Personen stellvertretend wegen Verschwörung angeklagt und verurteilt: Sieben zum Tode und einer zu 15 Jahren Haft.

Auch diesen Ereignisse und den getöteten Streikenden, unter ihnen die inhaftierten sowie hingerichteten Anarchist*innen, gedenken seit dem Antikapitalist*innen aller Länder am 1. Mai, indem sie antikapitalistische Demos und Aktionen verschiedenster Art veranstalten.

So treffen wir uns auch heute, um unserer Abneigung gegen die kapitalistischen Verhältnisse Ausdruck zu verleihen. Der Kapitalismus war, ist und bleibt eine ungerechte und menschenverachtende Wirtschaftsform. Es gilt ihn zu überwinden und durch eine Produktion, Reproduktion und Verteilung frei nach dem Motto „Alle nach ihren Fähigkeiten, allen nach ihren Bedürfnissen!“ zu ersetzen!

Auf solchen 1. Mai – Veranstaltungen wie dieser hier hört man häufiger die Forderung nach mehr Arbeit, oder nach Arbeit für alle. In der kapitalistischen Logik gedacht erscheint diese Forderung durchaus sinnvoll, denn um im Kapitalismus zu überleben braucht es Geld und für Geld brauchen die meisten von uns eben Lohnarbeit. Trotzdem bleiben wir der Meinung, dass das Problem nicht zu wenig Arbeit ist – denn mal ganz ehrlich, wer von uns ist nicht irgendwie ständig überarbeitet – sondern eine Wirtschaftsordnung, in der die Arbeit sowie deren Früchte nicht gerecht verteilt sind. Menschen im Kapitalismus sind von der Lohnarbeit abhängig, verfügen aber nicht frei darüber. Dadurch, dass die Produktionsmittel nicht der Allgemeinheit gehören und ungleich verteilt sind, besteht ein Machtgefälle zwischen denen, die sie haben und denen die gezwungen sind an ihnen zu arbeiten.

Überarbeiten kann man sich jedoch nicht nur durch Lohnarbeit, sondern auch durch solche, die gemeinhin nicht als gleichwertig angesehen wird,. Dies trifft beispielsweise auf Familienpflege, Arbeit in und an der Wohnung oder die psychische Unterstützung von Menschen zu, alles Arbeiten, die in den vermeintlich „privaten“ Bereich fallen und zum größten Teil von Frauen übernommen werden. Diese Unterscheidung findet sich nicht nur in der bürgerlichen Gesellschaft, sondern auch in unseren eigenen Bewegungen, auch am 1. Mai.

Wir würden gerne in eine andere Form der Arbeit, oder auch nicht-Arbeit übergehen. Würde all diese Arbeit – ob bisher als solche angesehen oder nicht – als gesellschaftliche Aufgabe betrachtet werden und sich nach den Bedürfnissen der Menschen richten, dann gäb es vermutlich sehr viel weniger davon und uns allen würde es sehr viel besser gehen.

Leider ist uns auch klar, dass das nicht so einfach von heute auf morgen passieren wird. Wir halten es auch nicht für sinnvoll, uns dahingehend irgendwelche Illusionen zu machen. Denn wenn sich heute Menschenmassen erheben würden, um gesellschaftliche Veränderungen zu erreichen, dann ginge es sicher nicht in Richtung freiheitlicher Sozialismus. Nein, mit dem deutschen Mob wollen wir keine Revolution!

Dennoch, andere Formen der Arbeitsverteilung lassen sich auch jetzt schon umsetzen, innerhalb der Grenzen des Kapitalismus und trotzdem gegen sie. Wir denken hier an die sogenannte Kollektivarbeit. Ein Betrieb, immer noch den Regeln der Marktwirtschaft unterworfen, wird von all jenen, die darin arbeiten gemeinsam geführt – bedürfnisorientiert und gleichberechtigt. Manche solcher Kollektivbetriebe gibt es auch hier in Marburg und unterstützen auch diese Demonstration. Ein Beispiel dafür ist das Café am Grün. Ein weiteres Beispiel war unser aller Lieblingskneipe, das Havanna Acht. Die Kollektivkneipe, uns allen wichtig als Treffpunkt und Veranstaltungsort, musste – wie die meisten von euch wahrscheinlich wissen – leider im März diesen Jahres dicht machen. Das ist scheiße.

Unsere Solidarität gilt dem Kollektiv in seinem Kampf um einen neuen Raum und all jenen, die jetzt dazu verdammt sind in Scheiszkneipen oder auf der Straße zu trinken. Betriebe denen, die drin arbeiten, Kneipen denen, die drin saufen!

Eignet euch eure Arbeitsplätze an! Seht die Arbeit eurer Mitmenschen und wertschätzt sie! Schlaft öfter mal aus! Arbeitet an der Errichtung der Anarchie!

Bis dahin – support your local antifa and anarchist groups!

ana*m